御駕親征御駕親征是一種怎樣的體驗

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御駕親征是一種怎樣的體驗?御駕親征,這四個字你一定不會陌生。這個詞能有現在 的知名度,主要是依靠歷朝歷代的老百姓一直以來自覺不懈 地傳播、運用、開腦洞。其中,尤以現在浩如煙海的網絡小 說爲主力軍。 要知道身爲男主的皇帝, 在追求女主的道路上, 不解鎖「御駕親征」這個姿勢,哦不,是成就,怎麼開啓「流落 域外不離不棄」、「逆襲之戰王者歸來」之類的副本呢?那麼, 現實中的御駕親征真的有這麼好玩、這麼容易、這麼拉風嗎? 來來來,聽壹讀君(微信:)給你說道說道。 武 能上馬定乾坤的實習壹讀君丨大雪皇帝上戰場不一定都得 騎馬,也可能是坐車去御駕親征,這種行爲可追溯的歷史很 長,但「御駕親征」這個詞在正統的史書記載中卻極少出現。 翻遍史書,只有宋代的《建炎以來系年要錄》和《三朝北盟 彙編》提到了這個詞。而且,皇帝本人是不會說「朕要御駕親 征」這樣的話的,詔書里也不會這麼寫。御駕親征在史書中最 常見的表述方式是「親……」或「自……」,比如《史記·高祖本 紀》中的「十月,燕王臧荼反,攻下代地。高祖自將擊之,得 燕王臧荼。」和《明史·明武宗本紀》中的「丁未,親督諸軍御 之,戰五日。」。這個詞被發揚光大,得等到元明清時期發端 民間的大量文學作品出爐。

像什麼 《三國演義》 、 《封神演義》 、 《隋唐演義》 、 《楊家將演義》 , 都有一激動就攢人出去幹仗,哦不,是御駕親征的老大。爲什麼御駕親征這個詞能婦孺皆 知呢?大約是市井街巷裡,普通老百姓對於皇帝、戰爭都有 著極大的好奇和豐富的想像,而「御駕親征」這個詞,高端大 氣上檔次,正好迎合老百姓的心理。有一個問題你一定感興 趣: 皇帝上戰場, 到底怎麼去?按說行軍打仗當然應該騎馬, 可皇帝金貴的龍體要是讓馬給顛壞了,咋辦?要是沒留神磕 著碰著,咋辦?要是沒坐穩摔在地上又被馬踩上幾腳,咋辦? 「御駕親征」給了我們一種解釋: 皇帝上戰場也許是坐車去的, 必要時才騎馬。「駕」字本義指車乘。帝王所乘的五種車乘被 稱爲五輅, 其中革輅就是專門應用於兵戎之事的, 比如閱兵、 演習之類,親征當然也屬於此。不過車駕本身又慢又重,完 全不利於行軍,主要應該還是應用於出征和凱旋時的一系列 儀典。畢竟,到了兩軍陣前,再慫的皇帝也不會放過上馬定 乾坤的耍帥機會的。 親征不是你想征, 想征就能征御駕親征, 絕對不會是一場說走就走的旅行。 《左傳》 有言: 「國之大事, 在祀與戎」, 就是說國家最大的事就是祭祀跟打仗了。

《周禮》 將古代的禮儀制度結構劃分爲「五禮」,「軍禮」排在第四。而皇 帝親征,無論從以上哪個角度看,都是一頂一的大事。既然 是大事,就一定不會簡單,想要御駕親征,先得把大臣們搞 定。親征雖然能振奮士氣,但畢竟有風險,萬一出了差錯, 也不是鬧著玩的,所以文武百官一定不會聽之任之,讓皇上 輕而易舉的出征成功。皇上和大臣的 pk 也就此展開,一般流程如下: 皇帝本人提出口頭申請→大臣們以各種理由阻攔→ 皇帝本人繼續堅持(必要時可附帶威脅、耍賴、殺一儆百等 措施)→大臣們無奈表示同意→皇帝發布書面聲明昭示天下。 注意,以上流程需要耗費的時間,取決於皇帝本人的權威以 及大臣們的嘴炮水平。搞定大臣之後,就可以擇日具體實施 御駕親征的行動了。作爲禮儀之邦,繁雜的出征流程一定不 會少,具體的操作方法始於商周時期,後世歷代不斷補充完 善,主要組成部分有:1.相關準備工作。包括軍隊的戒嚴、 祭祀用品的準備和安放、儀仗隊的訓練到位等等。2.以上天 爲對象的大型祭祀活動。 皇帝是天子, 親征也就是替天行道, 因此需要祭告昊天上帝以求得庇佑。皇帝本人及參加的文武 百官要事先齋戒, 祭祀時則有獻酒、 獻犧牲、 獻幣帛、 歃血、 燒柴等不同環節,同時穿插皇帝更換不同的禮服、乘坐不同 的車輛。

3.以祖先、 土地神爲對象的中型祭祀活動和以山神、 河神爲對象的小型祭祀活動。這些活動的級別相對低一些。 尤其是針對河嶽山川的祭祀,主要是由相關官員完成,皇帝 一般不參加。 而且, 對河嶽山川的祭祀持續於整個出征過程, 途徑一地, 即祭祀當地的名山大川、 行道諸神。 4.點將誓師。 由皇帝本人或皇帝委派的官員完成。 說明出征的理由、 目標, 明確軍紀,再有就是加油打氣了。5.宣露布。後魏時期,皇 帝親征每取得一戰勝利,爲了周知天下,都把寫有捷報的布 帛掛到竹竿上,稱爲「露布」,讓士兵舉著四處通報。此後,這一活動被沿襲施行。6.凱旋,獻捷於太廟。大家懂的,皇 帝出征,無論打沒打跑敵人,只要皇帝本人平安回來了,那 都得叫凱旋。所以,禮樂、獻俘、論功行賞、大臣上表慶賀 之類,必須是御駕親征的標配。相比於國外的皇帝、國王, 中國的皇帝並不熱衷於御駕親征說了這麼多,其實主要是紙 上談兵。因爲從整體來看,中國皇帝並不熱衷於御駕親征。 除了歷朝歷代的開國皇帝需要靠親征來實現統一,後繼的皇 帝們基本都是不帶兵的。康熙皇帝這種既愛打又會打的,實 在是個案。事實上,大部分非開國皇帝的皇帝御駕親征,都 以失敗告終。

最悲慘的當然是明英宗朱祁鎮,乾脆自己成了 俘虜。反觀歐洲世界,皇帝們的戰鬥熱情就充沛多了。往遠 了說,希臘、馬其頓作戰都是國王掛帥。近一點的有歐洲三 十年戰爭、七年戰爭,皇帝、國王領兵出戰。更不用說近代 史還貢獻出了拿破崙這樣的戰爭天才。所以,同樣是皇上, 打起仗來這差距咋就這麼大呢? 原因可以有很多解釋,歷 史、地域、民族都是理由,不過最本質的原因,大概是因爲 制度的不同。中世紀的西方國家多是封建制,國王有國王的 軍隊,諸侯有諸侯自己的軍隊。所謂「我的附屬的附屬不是我 的附屬」, 諸侯的軍隊只聽諸侯而不聽國王的。 一旦發生戰爭, 封建制的國王作爲諸侯共主,要作爲諸侯領袖帶領諸侯打仗。 所以,西方君主御駕親征多是迫不得已御駕親征,起到監督諸侯軍隊 的作用。而中國在古代是中央集權的國家。皇帝是一個國家最高統治者,軍隊不歸將領所有而只歸皇帝一人所有,所以 皇帝只要派出將領去管理軍隊指揮即可。而且中國的皇帝們 根本就看不上所謂的軍事才能。韓非子集法家大成,提出了 「法、術、勢」的王者之道,被歷朝皇帝深入貫徹落實。一個 傑出的皇帝,最重要的是馭人,是把合適的人應用到合適的 位置上,形成巧妙的制衡讓所有人都聽命於己。

至於具體操 作層面的內容,則完全不是皇帝應該考慮的問題。所以御駕親征,除 了情況確實危急、需要皇帝亮相表態,或是皇帝本人有軍事 方面的特殊愛好, 御駕親征並沒有什麼實際的必要性。 而且, 在中國的語境下, 戰略戰術的最高級別一直是「不戰而屈人之 兵」。比起純粹的武力,外交上的縱橫捭闔、政治上的以德服 人更受推崇,或者至少這些手段在表面上看起來更加冠冕堂 皇。當然,還有個原因大概皇帝們自己是不好意思說的:他 們中的很多人,體質絕對不達標。你想,自小嬌生慣養,長 大後又是後宮三千佳麗,這身體內憂外患的,換成你你也不 願意大老遠跑出去親征活受罪吧?參考資料: (唐) 杜佑: 《通 典》 ,中華書局,1998 年孫福喜: 《話說「御駕親征》 , 《華夏 文化》 ,1996 年第 1 期,